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Mensagem |
sallqantay
Veterano |
# jan/15
Colocar-se no lugar de bilhões de estranhos? O problema da empatia como solução para a humanidade
"Uma análise racional da obrigação moral e de suas consequências é um guia mais efetivo para planejar o futuro do que a pancada da empatia." - Paul Bloom
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Como professor – primeiro, na Universidade do Arizona e, depois, em Yale – Bloom desenvolveu uma teoria da aprendizagem das palavras que inclui, em seu núcleo, a cognição social e a teoria da mente. A teoria da mente é uma competência cognitiva específica que reconhece os outros como agentes intencionais, capazes de interpretar as mentes, seus desejos e crenças.
Diretamente dependente da linguagem, é esta capacidade que nos permite avaliar nosso estado mental e o das pessoas ao nosso redor - resultando em empatia ou julgamento - mesmo que tais observações venham de sinais indiretos. A grande questão da ciência cognitiva é compreender como aprendemos a formar estas crenças e quando esta capacidade surge na evolução humana. Para solucionar este desafio, Bloom e seus estudantes começaram a explorar uma série de desafios relacionados à natureza, à arte, ao prazer, à religião e à moral, descobrindo que alguns valores tidos como cruciais para uma humanidade mais igualitária podem ser justamente aqueles que nos fazem agir de forma egoísta - como a empatia, quando destituída de um sentido racional de justiça.
Ex-presidente da Sociedade pela Filosofia e Psicologia (SPP) e coeditor do periódico Behavioral and Brain Sciences, um dos mais importantes na área, Paul Bloom escreve sobre o papel da empatia e da razão no progresso moral da sociedade. Para Bloom, a empatia não tem valor absoluto. Colocamos nossas famílias acima dos outros justamente por sentirmos mais empatia por aqueles mais próximos. Ainda, Bloom argumenta ser impossível desenvolver empatia por sete bilhões de estranhos no planeta, refutando a ideia de que precisamos ver a humanidade como uma família. Para ele, o que devemos fazer é ensinar o valor universal da vida, seguindo a linha de Steven Pinker, que defende que faculdades mentais mais complexas - como razão e justiça - são mais eficazes como um guia para o futuro.
PAUL BLOOM | As pesquisas atuais sobre empatia estão florescendo, enquanto a neurociência cognitiva passa pelo que alguns chamam de “revolução afetiva”. Existe um crescente foco nas emoções, especialmente naquelas que envolvem pensamento e ação morais. Aprendemos, por exemplo, que alguns sistemas neurais ativos quando sentimos dor são acionados quando observamos o sofrimento alheio. Outros pesquisadores estão explorando como a empatia emerge em chimpanzés e noutros primatas, bem como se desenvolve em crianças e quais circunstâncias são necessárias para dispará-la.
Este interesse não é apenas teórico. Se conseguirmos compreender como funciona a empatia, poderemos produzir mais empatia. Alguns indivíduos são empáticos a apoios políticos ou a ideologias religiosas que promovem crueldade aos seus adversários, enquanto outros são deficientes de empatia por questões genéticas, pais abusivos, experiências brutais ou por uma mistura de todos acima. No extremo disso, reside 1% das pessoas que são clinicamente chamadas de psicopatas. Uma lista padrão da condição inclui “insensibilidade e falta de empatia”; muitos outros traços da psicopatia são consequência deste déficit fundamental, como a falta de culpa e a mentira patológica. Alguns culpam o déficit de empatia como grande culpado pelo sofrimento no mundo. (...)
“O declínio da violência pode dever algo à expansão da empatia”, escreveu o psicólogo Steven Pinker, “mas também deve muito a difíceis faculdades como prudência, razão, justiça, autocontrole, normas e tabus e formação de direitos humanos.” Uma análise racional da obrigação moral e de suas consequências é um guia mais efetivo para planejar o futuro do que a pancada da empatia.
Jeremy Rifkin [autor de The empathic civilization] e outros têm argumentado, razoavelmente, que o progresso moral envolve expandir nossa preocupação com a família e com a tribo para toda humanidade. Mas, é impossível ter empatia com sete bilhões de estranhos ou sentir por um desconhecido o mesmo que você sente por seu filho, seu amigo ou seu companheiro. Nossa melhor esperança para o futuro não é pensar na humanidade como uma família, mas sim apreciar o fato de que, mesmo que não tenhamos empatia por estranhos distantes, suas vidas têm o mesmo valor que a vida daqueles que amamos.
Isso não é um chamado para um mundo sem empatia. Uma comunidade de psicopatas poderia ser suficientemente inteligente para inventar princípios de solidariedade e de justiça (pesquisas sugerem que criminosos psicopatas são adeptos de julgamentos morais). O problema com aqueles vazios de empatia é que, mesmo que reconheçam o que é correto, eles não possuem motivação para agir em direção a isso. Uma centelha de sentimentos comunitários é necessária para converter inteligência em atitude.
Mas, uma centelha pode ser tudo que precisamos. Colocando de lado os extremos da psicopatia, não há evidência que sugira que pessoas com menos empatia são piores do que os outros. Simon Baron-Cohen [professor de Psicopatologia Desenvolvimental em Cambridge] observa que algumas pessoas que sofrem de autismo ou da síndrome de Asperger, mesmo que sejam deficientes de empatia, são altamente morais e possuem um forte desejo de seguir as regras e de assegurar que sejam justamente aplicadas.
Onde a empatia realmente importa é nos nossos relacionamentos pessoais. Ninguém quer viver como Thomas Gradgrind – o utilitarista caricato de Charles Dickens, que ameaça todas as interações, incluindo aquelas com seus filhos, por questões explicitamente econômicas. Empatia é aquilo que nos torna humanos; é aquilo que nos torna tanto sujeitos quanto objetos de preocupação moral. Empatia apenas nos trai quando a levamos como um guia moral.
bica: http://fronteiras.com/canalfronteiras/noticias/?16,262
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Thiago Livgren que toca mais ou menos
Membro Novato |
# jan/15
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Num ato de falta de empatia, digo que vou esperar sair o filme.
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Headstock invertido
Veterano |
# jan/15
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O antônimo de empatia é apatia?
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Mr. Rosa
Veterano |
# jan/15
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Para aqueles que querem e irão comentar like Arnaldo Jabor mas ñ sabem ainda a definição de empatia, segue abaixo definição retirado da web:
O que é Empatia:
Empatia significa a capacidade psicológica para sentir o que sentiria uma outra pessoa caso estivesse na mesma situação vivenciada por ela. Consiste em tentar compreender sentimentos e emoções, procurando experimentar de forma objetiva e racional o que sente outro indivíduo.
A empatia leva as pessoas a ajudarem umas às outras. Está intimamente ligada ao altruísmo - amor e interesse pelo próximo - e à capacidade de ajudar. Quando um indivíduo consegue sentir a dor ou o sofrimento do outro ao se colocar no seu lugar, desperta a vontade de ajudar e de agir seguindo princípios morais.
A capacidade de se colocar no lugar do outro, que se desenvolve através da empatia, ajuda a compreender melhor o comportamento em determinadas circunstâncias e a forma como o outro toma as decisões.
Ser empático é ter afinidades e se identificar com outra pessoa. É saber ouvir os outros, compreender os seus problemas e emoções. Quando alguém diz “houve uma empatia imediata entre nós”, isso significa que houve um grande envolvimento, uma identificação imediata. O contato com a outra pessoa gerou prazer, alegria e satisfação. Houve compatibilidade. Nesse contexto, a empatia pode ser considerada o oposto de antipatia.
Com origem no termo em grego empatheia, que significava "paixão", a empatia pressupõe uma comunicação afetiva com outra pessoa e é um dos fundamentos da identificação e compreensão psicológica de outros indivíduos.
A empatia é diferente da simpatia, porque a simpatia é maioritariamente uma resposta intelectual, enquanto a empatia é uma fusão emotiva. Enquanto a simpatia indica uma vontade de estar na presença de outra pessoa e de agradá-la, a empatia faz brotar uma vontade de compreender e conhecer outra pessoa.
Na psicanálise, por exemplo, a empatia significa a capacidade de um terapeuta de se identificar com o seu paciente, havendo uma conexão afetiva e intuitiva.
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Thiago Livgren que toca mais ou menos
Membro Novato |
# jan/15
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Na psicanálise, por exemplo,
Nego já vai desacreditar do texto...
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Wuju Wu Yi
Membro Novato |
# jan/15
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Headstock invertido
é.
Eu não li todo o texto, mas já deu pra entender a idéia, e acho que é bem por ai. Antes de de sair distribuindo empatia gratuita para todos, deve-se antes ter um filtro ético e moral. Do contrário pode fazer coisas erradas e ainda achar que está fazendo o certo pq a "causa é boa".
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sallqantay
Veterano |
# jan/15
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Wuju Wu Yi
Exato. E a pressão social por empatia acaba distorcendo esses julgamentos. Empatia é como solidariedade: ao ser forçada se torna falsa
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Wuju Wu Yi
Membro Novato |
# jan/15 · Editado por: Wuju Wu Yi
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sallqantay
Sim, bem isso. O pior é quanto alguém acha que você é ruim, porque não abraçou uma causa aparentemente "boa" só que cheia de problemas éticos e morais. Ai você vira o chato, o apático, etc..
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Mr. Rosa
Veterano |
# jan/15
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Wuju Wu Yi
causa aparentemente "boa"
A história da humanidade está cheia delas...
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Wuju Wu Yi
Membro Novato |
# jan/15
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Mr. Rosa
Verdade.
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